[ARCHIV]

Abu Mazen:
Die zweite Wahl

Auszüge aus einem Artikel von Danny Rubinstein, Ha'aretz, 19.11.2004
Übersetzung Daniela Marcus

Der Empfang für Mahmoud Abbas (Abu Mazen), der fast sicher ist, Nachfolger Jassir Arafats zu werden, bot ein schlechtes Vorzeichen. Als er und Mohammed Dahlan letzten Sonntag im Gazastreifen das Trauerzelt für Jassir Arafat betraten, drangen einige Dutzende bewaffnete Männer in das Zelt und begannen in die Luft zu feuern. Abu Mazens Leibwächter brachten ihn schnell nach draußen. Zwei Personen wurden in dem Durcheinander getötet –ein Mann der Force 17 und ein Mann vom präventiven Sicherheitsdienst- und vier weitere verletzt. War dies ein Versuch, noch vor der Wahl des Vorsitzenden der palästinensischen Autonomiebehörde (PA) ein Attentat auf Abu Mazen zu verüben?

Der Vorfall in Gaza geschah am zweiten Tag von Id al-Fitr, dem Fest, das das Ramadan-Fasten beendet. Die palästinensische Führung hatte gehofft, die drei Tage des Festes würden ohne Gewalt vorüber gehen. Die Angst vor Gewalt war seit dem Tod Jassir Arafats eine vorherrschende in den Territorien gewesen. Denn Arafat war das nationale Symbol, das alle vereinte: die Westbank und den Gazastreifen, die Flüchtlinge und diejenigen mit festem Wohnsitz, die rivalisierenden politischen Gruppen und die unterschiedlichen sozialen Klassen. Jeder kämpfte und stritt mit jedem – doch alle huldigten Arafat. Ohne ihn besteht die Sorge, dass alles auseinander bricht und es gibt keine bessere Bestätigung dafür als den Vorfall, in den Abu Mazen in Gaza verwickelt war.

Die Reaktion Abu Mazens und beinahe jedes anderen aus der palästinensischen Führung auf diesen Vorfall zeugte von ihrer tiefen Angst. Abu Mazen ist noch nicht als Vorsitzender der PA gewählt, doch er ist Leiter der PLO und eigentlich auch Leiter der Fatah-Bewegung, weil Farouk Kaddoumi, der in der Fatah über Abu Mazen steht, nicht in den Territorien weilt. In den kommenden Tagen wird die Prozedur für die Wahl des Präsidenten der PA bekannt gegeben werden und die Kandidaten werden sich vorstellen müssen. Alle Fatah-Sprecher betonen, dass ihre Bewegung einen Kandidaten haben wird, mit dem alle einig sind. Und die große Mehrheit von ihnen hat kaum einen Zweifel daran, dass dieser Kandidat Abu Mazen sein wird. Demgemäß hätte er diese Woche streng und resolut gegenüber denjenigen auftreten müssen, die versucht haben ihn zu töten. Er hätte diejenigen, die auf diese Art und Weise in Anwesenheit von Tausenden gehandelt haben, sofort bestrafen müssen.

Doch er tat es nicht. Er und die ranghohe Ebene der PA reagierten auf den Vorfall, indem sie versuchten, ihn so weit wie möglich herunter zu spielen. Es war eine typische –manche sagen "feige"- Reaktion und eine, die zeigt, was kommen wird. "Niemand versuchte mich umzubringen", betonte Abu Mazen und versuchte zu erklären, dass es ein Gedränge gab, das von Gewehrfeuer begleitet wurde. Sein Sprecher sagte, der Vorfall könne als "bewaffnete Demonstration" bezeichnet werden, jedoch auf keinen Fall als Attentatsversuch. Denn die bewaffnete Gruppe hatte ihre Waffen nach oben gerichtet. Sie schrien Slogans und riefen zur Fortsetzung der Intifada auf. Doch sie schossen nicht auf Abu Mazen und auf Dahlan, den früheren Sicherheitschef von Gaza. Es stimmt, dass Menschen getötet und verwundet wurden. Doch auch letzten Freitag bei Arafats Beerdigung wurden Menschen verwundet, als Sicherheitsbeamte in die Luft schossen.

Dies ist eine vernünftige Zusammenfassung dessen, was geschah. Sie wird unterstützt von der Tatsache, dass die bewaffneten Männer, die ins Zelt drangen, keine Masken trugen. Wenn sie vorgehabt hätten, Abu Mazen und Dahlan zu töten, hätten sie ihre Gesichter verdeckt. Die bewaffneten Männer gehörten zu Ahmed Halas, dem Generalsekretär der Fatah-Bewegung in Gaza und einer der führenden Köpfe der Gegend. Halas wird als Rivale von Dahlan betrachtet. Und die Absicht des Vorfalls war anscheinend, Abu Mazen eine Nachricht zu übermitteln – die Nachricht, dass der Gazastreifen nicht nur Dahlans Gebiet ist, sondern dass er, Halas, auch etwas zu sagen hat. In Gaza, wo die Zentralregierung zusammen gebrochen ist, herrscht ein Krieg, der darauf abzielt, Präsenz und Macht zu demonstrieren. Und dies werden dort alle tun, solange sie nicht mit einer hart durchgreifenden Führung konfrontiert werden, die von der Öffentlichkeit akzeptiert wird.

Palästinensische Sprecher wie Khatem Abdel Qader aus dem gesetzgebenden Rat (dem Parlament) sagen, dass die Lage in Gaza bekannt sei. Es gibt dort etwa 20 bewaffnete Gruppierungen, die meistens aus jungen Männern der Fatah bestehen und mit den verschiedenen Sicherheitseinheiten verbunden sind. Sie sind in einen mörderischen Kampf um Einkommensquellen, Machtpositionen, Jobs und Budgets verwickelt. Arafat konnte unter ihnen manövrieren. Für Abu Mazen wird dies schwieriger sein. Im Prinzip unmöglich. Er wird weniger zentralistisch sein. Er wird nicht in seinem Büro schlafen. Er wird sich nicht auf seinen Schreibtisch stürzen. Er wird nicht Millionen von Märtyrern beschwören, nach Jerusalem zu ziehen. Abu Mazens Verhalten wird ihm Respekt in der internationalen Gemeinschaft verschaffen. Doch es ist zweifelhaft, ob es ihm ermöglichen wird, die PA auf den Weg zu einem Abkommen mit Israel zu führen.

Von Safed nach Katar

In seinem persönlichen Leben ist Abu Mazen beinahe der völlige Gegensatz zu Arafat. Er ist ein Familienmann und führt als solcher ein geordnetes Familienleben. Er ist immer elegant angezogen und weit entfernt vom Bild des charismatischen Revolutionärs, dessen ganzes Leben einer Idee gewidmet ist. Vor einiger Zeit brachte sein Name eine jordanische Wochenzeitung dazu, fälschlicherweise zu behaupten, er sei mit der Bahai-Bewegung verbunden. (…) Diese Bewegung, die vor 160 Jahren in Persien gegründet wurde, wird vom Islam als ketzerisch betrachtet. Mehrere arabische Staaten haben den Bahaismus gesetzlich verboten. Indem man Abu Mazen mit dieser Bewegung in Verbindung brachte, beabsichtigte man eine Verleumdungskampagne gegen ihn zu führen.

Die Abbas-Familie gehört nicht der Bahai-Religion an. Sie ist eine traditionelle moslemische Familie, deren Vorfahren aus der Stadt Safed kommen. Abbas’ Vater besaß ein Lebensmittelgeschäft. Die Familie hatte auch eine Schafherde. Anfang Mai 1948, wenige Tage vor dem Ende des britischen Palästina-Mandats, eroberte der Palmach (paramilitärische jüdische Organisation vor der Gründung des Staates Israel) die arabischen Viertel von Safed, deren Einwohner flohen. Mahmoud war damals 13 Jahre alt. Nach einer kurzen Zeit des Umherziehens ließ sich die Familie in Damaskus nieder, wo er seine Schulausbildung beendete und einen Studienabschluss in Jura erlangte. Neben seinem Studium arbeitete er als Lehrer in einer Grundschule.

Im Jahr 1957 ging Mahmoud Abbas nach Katar am persischen Golf. Während dieser Zeit strömten viele der palästinensischen Flüchtlinge von 1948 in die arabischen Ölstaaten, besonders in die Hauptstädte am Golf. Diese Situation schuf interessante historische Umstände: auf der einen Seite wurden während dieser Jahre viele Ölquellen in den Wüsten der Golfregion (…) entdeckt. Auf der anderen Seite lebten dort viele heimatlose palästinensische Flüchtlinge, die Arbeit suchten. Viele von ihnen ließen es sich in den Ölstaaten gut gehen.

Als Abbas in Katar ankam, um dort nach Arbeit zu suchen, gingen Jassir Arafat, Khalil al-Wazir (Abu Jihad), Farouk Kaddoumi und weitere junge Palästinenser, die ihre Studien an arabischen Universitäten beendet hatten, nach Kuwait, um dort Arbeit zu finden. Diese jungen Leute wurden von nationalistischem revolutionärem Eifer gepackt, der von ihren Gefühlen der Enttäuschung und Frustration über die arabische Welt genährt wurde. Sie glaubten, die arabische Welt habe die Palästinenser vergessen. Im Jahr 1959 gründeten Arafat und vier seiner Freunde in Kuwait eine kleine Bewegung namens Fatah. Innerhalb kurzer Zeit schufen sie Verbindungen zu ähnlichen Gruppen junger Leute in anderen arabischen Staaten. Einer derjenigen, die sich anschlossen, war ein junger Mann aus Katar namens Mahmoud Abbas.

Sie waren alle in den Zwanzigern oder Dreißigern und alle von ihnen, außer Arafat, waren verheiratet und hatten Kinder. Abbas hatte eine junge Frau aus Safed geheiratet. Nachdem er einige Jahre als Personaldirektor im öffentlichen Dienst in Katar gearbeitet hatte, wandte er sich der Geschäftswelt zu und bekam finanziell betrachtet festen Boden unter die Füße. Er wurde Vater von drei Kindern: Mazen ist der älteste, danach kamen Jassir und Tarek. Zusätzlich zu seinen Geschäften und seinen Aktivitäten in der Fatah knüpfte er Verbindungen zur Familie der Prinzen, die in Katar regierten. Er wurde deren Topberater.

In den 1970er Jahren verbrachte Abu Mazen seine Zeit einerseits mit Aktivitäten in der Fatah und der PLO im Libanon und andererseits mit seinen Geschäften in Katar. Da er sich weiterbilden wollte, schrieb er eine Doktorarbeit an der Universität von Moskau. Es genügt, den Titel dieser Arbeit zu lesen, um deren Inhalt zu begreifen. Er lautet: "Die andere Seite: Die geheimen Beziehungen zwischen den Nazis und der zionistischen Bewegung". Ein wichtiger Aspekt dieser Doktorarbeit ist der Versuch, die allgemein anerkannte Zahl der während der Schoah ermordeten Juden –nämlich 6 Millionen-, zu widerlegen. "Die Anzahl könnte 6 Millionen betragen, doch sie könnte auch weit weniger sein, vielleicht sogar weniger als 1 Million", schrieb Abu Mazen, fügte jedoch hinzu, dass diese Debatte nicht die Niederträchtigkeit des Verbrechens, das an den Juden ausgeführt wurde, mindern würde. Als er Jahre später der Komplizenschaft mit Holocaust-Leugnern beschuldigt wurde, sagte er, er würde heutzutage nicht mehr so etwas schreiben.

Abu Mazen wurde in den politischen Apparat der PLO in Tunis befördert. Diese Beförderung geschah, nachdem eine Stelle der Fatah-Gründer (…) vakant geworden war.

Von Oslo in die Territorien

(…) Abu Mazen wird oft als der Architekt der Oslo-Vereinbarungen beschrieben. Als solcher fühlte er sich verletzt, dass nur ein Palästinenser –Jassir Arafat- den Friedensnobelpreis erhielt, während es auf der israelischen Seite zwei Personen waren, nämlich Yitzchak Rabin und Shimon Peres. Seine Beziehung zu Arafat war geprägt von Hochs und Tiefs, nicht zuletzt auf Grund ihrer unterschiedlichen Persönlichkeit: Arafat war ein zentralistischer Herrscher, theatralisch und ein unbeständiger Taktiker. Abu Mazen hingegen ist verständnisvoll, er neigt zu Trübsinn und hat die Neugier eines Intellektuellen. Auch auf Grund einer persönlichen Tragödie ist er niedergeschlagen: Sein ältester Sohn Mazen, der die Familiengeschäfte in Katar führte, starb vor zwei Jahren im Alter von 42 an einem Herzinfarkt.

Eine der Auseinandersetzungen zwischen Abu Mazen und Arafat fand nach Abschluss der Oslo-Vereinbarungen statt. Arafat kehrte (…) nach Gaza und Jericho zurück, doch Abu Mazen weigerte sich, ihn zu begleiten. Er traf erst einige Monate später ein. (…)

Nicht lange danach ging Abu Mazen (…) gemeinsam mit Knessetmitglied Ahmed Tibi nach Safed. Tibi parkte den Wagen in der Nähe eines baufälligen Hauses, das als Kollel (religiöse Schule für verheiratete Männer) genutzt wurde. Jahrzehnte früher war es das Haus der Familie Abbas gewesen. Abu Mazen betrachtete es einige Minuten lang und entfernte sich dann gemeinsam mit Tibi.

Abu Mazen weigerte sich, bei den Wahlen in der Westbank im Jahr 1996 als Kandidat anzutreten. Dies ist oft seine Art. Er mag den Wettstreit nicht. In einem Interview, das er zu dieser Zeit in seinem Haus in Ramallah gab, sagte er, er betrachte sich selbst als jemanden, der zur historischen Führung der palästinensischen Nationalbewegung gehöre und er habe nicht den Ehrgeiz, sich im täglichen Management der palästinensischen Regierung zu engagieren. Er war an den politischen Verhandlungen beteiligt, die im Juli 2000 in Camp David in die Sackgasse führten und wurde der einzige ranghohe Palästinenser, der es öffentlich wagte, sich gegen die "Militarisierung der Intifada" auszusprechen. Damit wollte er sagen, dass er den Waffengebrauch der Palästinenser ablehnt und –mehr präzise- auch die Terrorangriffe.

Die palästinensische Öffentlichkeit mochte die Worte Abu Mazens nicht. Sie schätzte auch nicht sein beständiges Eintreten für einen gewaltfreien Widerstand gegenüber der israelischen Besatzung. Als er im Sommer 2003 zum palästinensischen Premierminister ernannt wurde, geriet er erneut in eine Auseinandersetzung mit Arafat und wurde nach nur kurzer Zeit gezwungen, sein Amt aufzugeben. Es gibt viele, die denken, es sei falsch, dass derjenige, der in der Opposition zu Arafat stand, nun dessen Nachfolger werden soll. Diese Stimmen werden lauter werden wenn wesentliche Themen aufkommen, über die entschieden werden muss.

Von Jerusalem in die Vereinigten Staaten

Aus vielen Gründen ist Abu Mazen nicht die Person, die in Verhandlungen zwischen der PA und Israel halten kann, was sie verspricht. Er ist nicht die Person, die Ordnung durchsetzen kann. Er wird nicht die Unterstützung der Massen gewinnen, wenn er "schmerzhafte" Konzessionen ankündigt. Und es wird ihm nicht möglich sein, über längere Zeit hinweg Autorität über die anderen Führungsmitglieder auszuüben. Er wird höchstens ein kurzzeitiger PA-Führer werden, geeignet für eine Übergangszeit, akzeptiert von Israel und sicherlich auch von der US-amerikanischen Regierung. Er wird das Amt so lange innehaben bis entweder eine richtige Führungsperson gefunden ist oder Anarchie ausbricht. Er ist eigentlich die zweite Wahl, die Person, mit der man sich nach einer gescheiterten Liebesbeziehung trifft, der "tröstende Liebhaber" für die Zeit nach einer schweren Trennung, der so lange bleibt, bis die große Liebe erscheint.

Auf jeden Fall geht es ihm nicht um Popularität. Er zieht es vor, in der Stille zu agieren, hinter der Bühne. Er verzichtet auf die Bewunderung der Massen. Selbst wenn er ein beliebter Führer sein wollte, würde er auf enorme Schwierigkeiten stoßen. Die Mitglieder seiner Familie und die frühere arabische Gemeinschaft von Safed, die Grundlage für eine breite Unterstützung wären, leben weit verbreitet im Ausland. Abu Mazen hat keine wirtschaftlichen Interessen, weder im Gazastreifen noch in der Westbank. Er ist auch keiner spezifischen Region oder sozialen Gruppe verpflichtet. Dies gibt ihm einen Vorteil gegenüber anderen in der Führungsriege, von denen viele abhängig von einer unterstützenden Gemeinschaft sind, der sie sich verpflichtet fühlen. Andererseits bedeutet dies aber auch den Verlust einer Machtgrundlage, die wichtig ist für jeden zentralen Aktivisten in der palästinensischen Führung. Gleichzeitig ist er jedoch redegewandt und ein fähiger Unterhändler, weshalb selbst seine Rivalen bereit sind, mit ihm zusammen zu sitzen und zu reden.

Viele der Hoffnungen, die in den vergangenen Wochen an Abu Mazen geknüpft wurden, rühren von einem grundsätzlichen Fehler her: Man nimmt an, dass sich Abbas, der in seinem Lebensstil und Charakter so verschieden von Arafat ist, auch hinsichtlich seiner politischen Ansichten von diesem unterscheidet und somit günstigere Voraussetzungen für Vereinbarungen bietet. Doch dies ist nicht der Fall. Hinsichtlich politischer Ansichten gibt es keinen Unterschied zwischen Abu Mazen und Arafat. Es gibt nur einen Unterschied: Abu Mazen hat nicht das Prestige und die politische Macht, die Arafat hatte und die es ihm ermöglichten zu manövrieren und Konzessionen zuzustimmen. Dies bedeutet, dass die Positionen, die Abbas gegenüber Israel und den USA vertreten wird, genauso kraftvoll und unflexibel sein werden wie es diejenigen von Arafat waren. Dabei wird der Rahmen seiner Möglichkeiten kleiner sein, vor allem deshalb, weil ihm die Unterstützung aus der Bevölkerung fehlt. Die rivalisierenden Gruppen innerhalb der zersplitterten palästinensischen Gesellschaft werden ihn als einen, der Kompromisse schließt und als Defätisten anklagen. Deshalb wird er früher oder später seine Geduld verlieren und seinen Platz räumen.

hagalil.com 21-11-2004