Definitionen: Orient und Okzident verstehe ich als aus ihrer eigenen Geschichte entstandene Kulturraeume, die wegen ihrer geopolitischen Naehe relevant zueinander waren und es auch bleiben werden. Diese Dichotomie ist keineswegs nur eine Erfindung des kolonialen Okzidents, um den Orient zu unterjochen oder zu verunglimpfen, auch wenn Edward Saids These vom Orientalism breite Zustimmung in westlichen Universitaeten und in islamistischen Kreisen gefunden hat. Seine schaerfsten Kritiker befinden sich im uebrigen unter den saekulaeren Kreisen der links gerichteten Intelligentsia in der arabischen Welt.Die Namen von Sadik-al-Azm oder Nadim-al-Bitar sollen hier gewuerdigt werden.Die Gegensaetze sind nicht virtuel sondern real.

Orient: bedeutet hier geographisch die islamisch-arabische Welt im Mittelmeerraum und im Nahen Osten. Eine Welt, die keine strikte Trennung zwischen Religion und Staat vollzogen hat. Saekularisierung als staatstragende Idee existiert halbwegs im Orient nur dort, wo es von Oben verordnet wird und sich auf die herrschende Macht der Bajonette berufen kann. Es ist eine Welt, in der der Islam den Alltag der Mehrheit der Bevoelkerung gepraegt hat und immer noch oder wiederum entscheidend mitformt.

Okzident: bedeutet geographisch hauptsaechlich  den Kulturraum in Europa und Nordamerika. Eine Welt, die ihr Selbstverstaendnis als Wertgemeinschaft aus der judaeisch- christlichen Tradition uebernommen hat. Sie ist der Demokratie als Herrschaftssystem und der Saekularisierung (also rechtliche Trennung von Staat und Religion) verpflichtet.

Ohne Erbsuende kein kollektives Schuldbewusstsein:
Sigmund Freud behauptete,das Schuldgefuehl sei das wichtigste Problem der Kulturentwicklung. Die Regulation sozialen Verhaltens ( Kultur) liegt in den Haenden des Ueber-Ichs(das Gewissen).Dieses bedient sich mittels des Schuldgefuehls.Schuld ist nach Freud dem Menschen in der abendlaendischen Kultur immanent. Diese Auffassung beruht, zumindest symbolisch, auf der biblischen Erzaehlung der Erbsuende, infolgedessen der Uebergang vom unschuldigen Naturzustand zur Unterscheidung zwischen Gut und Boese vollzogen wurde. Aber eine Erbsuende,wie im abendlaendlichen Verstaendnis, gibt es nicht im Islam. Die Vertreibung aus dem Paradies ist im Koran kein Schluesselerlebnis. Allah vergibt alle Suenden, gross und klein, wenn der Suender Reue und Umkehr zeigt. Unglaeubigen, einschliesslich der Voelker der frueheren Offenbarungen wie Juden und Christen, bleiben die Pforten des Paradieses verschlossen.Es gibt im Koran keinen ausgangsoffenen Kampf zwischen Gut und Boese, der manichaeische Dimensionen hat. In der abendlaendischen Tradition kann der Satan den Menschen verfuehren (das faustische Motiv). Im Islam entwaffnet der Satan sich selbst, indem er in der Sure 14,22 zugibt, ueber die Menschen keine Macht ausueben zu koennen. Ein praktizierender Muslim erlangt seine Gewissheit das Heil zugeteilt zu bekommen einzig und allein durch die Erfuellung aller Gebote Allahs. Dieses Verhalten erspart ihm die Gewissensbisse um sein Heil, die im Christentum, immanent sind. In der islamischen Auffassung gilt die Schuld zwar als persoenliche Buerde, die kann aber mit der strikt rituellen Befolgung der Gebote Allahs abgetragen werden. Im Orient kennt der Muslim kein  kollektives Schuldbekenntnis, das historisch an die naechsten Generationen tradiert wuerde. Im Okzident hat sich die christlich gepraegte Idee der Erbsuende so ausgewirkt, dass sie Bestandteil der westlichen Zivilisation geworden ist. Mit der Saekularisierung und der Aufklaerung im Okzident wurde die Erbsuende ebenfalls saekularisiert und in den jeweiligen ideologischen Schematas des zu behebenden unmoralischen Grunduebels bewahrt. Man fuehlt sich schuldig, reich zu sein, so als ob man diesen Reichtum nicht mit Muehe erarbeitet haette. Man hat ebenso Gewissensbisse, legitime Machtmittel zu verwenden. Der Antikolonialismus, Postkolonialismus, Antikapitalismus oder die Antiglobalisierung naehren sich doch alle auch von Schuldgefuehlen, die der Dritten oder Vierten Welt abzugelten waeren.Der Orient ist trotz seines Erdoelreichtums darin eingeschlossen. Somit bekommt der Orient auch Anteil an der Schluesselgewalt der zu vergebenen Absolution. Als  Schuldtilgung gelten z. B. finanzielle Zuwendungen an Laender der Dritten Welt. Gegeueber dem Orient soll eher die Schuld mit politischer Ruecksichtnahme abgegolten werden. Terzani schreibt drei Tage nach dem 11.9., dass man den Islam als eine Religion begreifen soll, die sich gegen die Globalisierung zur Wehr setzt. Die Islamisten verabscheuen aber die demokratischen Werte. Deren Gesetze sind von Menschenhand bestimmt worden, und damit stehen sie im Widerspruch zu dem goettlichen Ursprung der Scharia, der islamischen Gesetzgebung. Aber wenn sie selbst von arabischen oder westlichen Regimen verfolgt werden, scheuen sie sich nicht die "undemokratischen Verfahren " anzuprangern und an Menschenrechte zu appelieren. Schuldbewusste Abendlaender lassen sich trotz dieser Heuchelei davon beeindrucken.

Arabische Verschwoerungstheorien und  Schuldzuweisungskultur:
Bassam Tibi erwaehnt in seinem Buch "Die Verschwoerung - Das Trauma arabischer Politik" den Begriff Mu'amarah (Verschwoerung) als eine kulturell verankerte Sichtweise, die dem eigenen Schicksalsglauben (Kismet) Vorschub leistet. Der tuerkische Begriff Kismet stammt aus dem Arabischen Qisma und bedeutet Zuteilung oder Anteil. Gemeint ist eigentlich die troestende Erklaerung fuer Schicksalsschlaege, die den unerklaerbaren goettlichen Willen als Grund voraussetzen. Damit wird dem Kismet ein religioeser Sinn gegeben. Islamwissenschaftler billigen den Glauben an Kismet kaum einen theologischen Stellenwert zu. Fuer sie gehoert er eher in die Bereiche der Folklore bzw. Volksreligion. Der Begriff wird ferner ueberall benutzt, wo es den Betroffenen nicht mehr moeglich ist, hinter den unentrinnbaren schicksalhaften Erscheinungen eine fuer sie erklaerbare lebensbezogene Ursache festzustellen. Wenn der Moslem von Allah ein zugeteiltes Los erhaelt, ohne es selbst beeinflussen zu koennen, uebt der Mensch auch keine eigene Verantwortung aus. So entsteht die Neigung, Ereignisse oft aufgrund des Eingreifens anderer Kraefte zu erklaeren, sie aber nie auf sich selbst zurueckzufuehren. Niederlagen und unerwuenschte Ereignisse im politischen Bereich, werden somit als Verschwoerungen gegen die Araber oder den Islam wahrgenommen. Bernard Lewis schildert in seinem neuesten Buch "What went wrong ?" eine historische Kette von Schuldzuweisungen an externen Faktoren, die fuer die Antwort auf die arabischen Frage  "Wer hat uns das angetan?" herhalten mussten. Im Mittelalter wurde die mongolische Invasion fuer die Zerstoerung des Khalifats in Bagdad verantwortlich gemacht. Ueber die  interne Schwaeche der Abassiden wurde vornehm geschwiegen. Seit Beginn der relativ kurzen Herrschaftsperiode  der Kolonialmaechte im arabischen Raum, wurden vornehmlich England und Frankreich fuer den politischen und kulturellen Niedergang der Araber schuldig befunden. Diese Rolle wurde nach dem zweiten Weltkrieg von der USA uebernommen.  In der politischen Kultur der arabischen Welt wird das Schicksal der Araber seit den Sykes-Picot Abmachungen von 1916 durchgehend bis zum Anschlag auf die Zwillingstuerme in New York am 11.9.2001 als eine lange Kette der westlichen Verschwoerung empfunden. Anlaesslich des ersten Jahrestags der Anschlaege von 11.9., veroeffentlichte die aegyptische Wochenschrift al-Ahram Weekly eine Umfrage.Auf die Frage, wer verantwortlich fuer den Anschlag sei , antworteten 39% - der Mossad; 25% - wir werden es nie erfahren; 19% - Al Qaida oder andere militante Islamisten; 17% - andere Nicht-Muslime. Bin Laden hat sich zwar in seinem Video laengst der Tat bezichtigt, und seine Kassette wurde in dem populaersten Satellitensender im Nahen Osten "Al Dschezira" ausgestrahlt. Dennoch waren 81% der Befragten nicht bereit, eine arabische Verantwortung zu konzidieren oder die Al Qaida in die Pflicht zu nehmen. Das Verschwoerungssyndrom spricht den Araber von der Verantwortung an Missstaenden und Misserfolgen frei, und die Schuld wird anderen, vorzugsweise den Westen, zugeschoben. Die Araber empfinden sich oft als Opfer, nie als Taeter.

Islamisten beschuldigen auch oft die korrupten arabischen Regierungen und die korrumpierte Lebensart an den Missstaenden in der arabischen Welt und bieten die Rueckkehr zum Islam als Heilsrezept an. Die islamistischen Imame predigen in Moscheen Hass und geben dem Westen die Schuld an dem kranken Zustand des Islam. Die Verschwoerungstheorie gegen den Islam wird fuer die Schuldzuweisung mobilisiert."Wie kommt es, dass 15 Millionen Juden die Welt beherrschen und die 1.2 Milliarden Moslems, trotz des Erdoelreichtums, sind die Unterlegenen?" So wird in den Moscheen gefragt. Der Westen hat die Muslime um ihren Glauben gebracht und darueber hinaus auch korrumpiert. Im Namen der globalisierten Neuordnung der Welt, im Namen der Menschenrechte und im Namen des Friedensprozesses, so schallt es in Freitagspredigten, will der Westen den Islam auch zukuenftig beherrschen. Das Heilmittel ist die Reislamisierung der Menschen individuell, wie auch die der Gesellschaft. Ziel ist die Einigung der islamischen Welt, bei manchen soll sogar das Khalifat als zentrales oder als foederatives Staatsgebilde wieder entstehen. Der politische Aktionismus der Islamisten steht im Dienst ihres Islamverstaendnisses. Die Islamisten nehmen das Gesetz des Handelns in ihre Hand und lassen den Kismet nicht gelten. Angesichts solcher Schuldzuweisungen war es wohltuend die besonnene Stimme des jordanischen Prinzen Hassan bin Tallal zu hoeren. In der Eroeffnungsrede des Orientalistenkongresses WOCMES in Mainz, sagte er "I'm blaming ourselves for our own shortcomings, I'm not blaming the west".

Arabische Intellektuelle, wie die Tunesier Abdelwahab Meddeb und Mohamed Talbi, oder der Marrokaner Abdou Filali- Ansary setzen sich fuer Reformen in der islamischen Welt ein. Sie erhoffen sich die Wiedererlangung der Faehigkeit zur Selbstkritik und den verpassten Anschluss des Islam an die Aufklaerung.Leider artikulieren sie ihre Meinungen eher im Pariser Exil und nicht in ihren Heimatlaendern.